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        1.     隨著寶應(yīng)旅游業(yè)的日益發(fā)展,原寶應(yīng)一宿庵越來(lái)越被人們關(guān)注。寶應(yīng)一宿庵始建于明隆慶五年(1751),原名“松圓庵”,為何改為“一宿庵”呢?
              一說(shuō),原松圓庵住持石吼禪師,名元徹,清浙江山陰人。住寶應(yīng)南門(mén)外松圓庵,取明代興化人陸西星“浮屠不三宿桑下”義,改松圓庵為“一宿庵”。這是有關(guān)一宿庵來(lái)歷的第一種說(shuō)法。一般不為人所知,也不為人所信。
              人們一致認(rèn)可并廣為流傳的另一種說(shuō)法是:清乾隆年間,高宗乾隆皇帝第三次下江南返京途中,路過(guò)寶應(yīng),曾在此庵住過(guò)一宿。從此,該庵住持石吼,便將松圓庵改名為一宿庵。(見(jiàn)省政協(xié)文史委等單位編寫(xiě)的《揚(yáng)州宗教》一書(shū)的181頁(yè))。這種說(shuō)法為多數(shù)人認(rèn)可。
              而網(wǎng)上流傳的可樵住持接待了乾隆皇帝,這是和史實(shí)不符的,而是該庵住持石吼接待了乾隆皇帝,請(qǐng)網(wǎng)友們予以更正。
              乾隆皇帝留宿松圓庵時(shí),有庵房118間,有殿堂三進(jìn)。令乾隆皇帝想不到的是:一個(gè)縣城的運(yùn)河邊上的小庵竟然如此恢宏,且松竹繁茂,花卉奇異。環(huán)境竟如此優(yōu)雅恬靜,不由精神一振。隨同住持石吼轉(zhuǎn)了一圈,游覽了大雄寶殿和后進(jìn)觀音殿之后,來(lái)到后院,后院臨河,河中荷花盛開(kāi)。乾隆帝詩(shī)興大發(fā),他指著荷花脫口而出:“藕入泥中,玉管通地理。”石吼住持立即答道:“荷出水面,朱筆點(diǎn)天文。”乾隆帝心喜:小庵住持還有如此功底。
              繼而進(jìn)入優(yōu)雅的廂房書(shū)屋內(nèi),墻上掛滿(mǎn)了書(shū)畫(huà)家竹禪和尚所畫(huà)的荷花圖,乾隆帝觀后即說(shuō):“畫(huà)上荷花和尚畫(huà)。”石吼少思片刻,急忙答道:“書(shū)臨漢帖翰林書(shū)。”對(duì)仗工整,堪稱(chēng)絕妙。乾隆皇帝大喜,稱(chēng)贊道:“真是寶地多才子?。∩鹾想抟?。師父有如此詩(shī)文功底,不久定能成為國(guó)師。”石吼連忙叩謝,連連說(shuō)道:“俗人無(wú)才,俗人無(wú)才。”
              乾隆帝在松圓庵留宿一夜之后,對(duì)寶應(yīng)松圓庵留下了深刻的印象。返京不久,敕封石吼為國(guó)師。《石吼禪師語(yǔ)錄》后被收   入《大藏經(jīng)》。
              乾隆皇帝走后,松圓庵住持石吼擇吉日舉行了隆重的改名儀式,將松圓庵改名為“一宿庵”。一宿庵名聲大作,香火盛行,成為江淮地區(qū)、大運(yùn)河畔著名的古剎之一。
              石吼尊拜為國(guó)師之后,外出講學(xué)、傳經(jīng)頻繁,他推舉哩安法師為一宿庵住持。哩安禪師經(jīng)多年努力之后也被尊拜為國(guó)師。哩安之后為可樵法師任住持。“可樵,號(hào)渾然之,畫(huà)蘭竹,揮灑淋漓。曾有‘蘭竹圖朝賀慈禧五十大壽。”(見(jiàn)《揚(yáng)州宗教》181)一宿庵最后一任住持為賢愿法師(1923-2009)。明波法師曾在“一宿庵”任監(jiān)院(1917-2008)。書(shū)法、丹青風(fēng)格傳承可樵大師??上Э砷苑◣熒淠瓴辉?,只知卒年80余歲。
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