泰山殿重建項目預(yù)計于今年5月份正式開工建設(shè)
2014年2月20日，由寶應(yīng)縣佛教部門專門禮請的工作人員深入城區(qū)23個社區(qū)的大街小巷開展重建泰山殿募捐活動，標(biāo)志著重建泰山殿募捐工作正式啟動。當(dāng)天下午，城中社區(qū)的78歲的朱壽珍老人自愿掏出300元放進功德箱。據(jù)了解，朱婆婆每月退休工資千余元，平日生活非常節(jié)儉。她介紹說:“從去年開始她就關(guān)注泰山殿重建工作，作為一名佛教徒，會盡自己的微薄之力發(fā)揚佛教文化。” 對每一筆捐款，工作人員都當(dāng)場開具收據(jù)，記入功德簿。在募捐現(xiàn)場，市民紛紛表示，能為泰山殿添一塊磚、加一片瓦，盡一份心，不僅是一種善舉，也是為寶應(yīng)縣城市建設(shè)貢獻自己一份力量。
據(jù)泰山殿重建籌備工作相關(guān)負責(zé)人介紹，泰山殿重建籌備工作開展以來，不斷有熱心人士為泰山殿重建捐款。泰山殿重建募捐活動，將嚴格堅持“規(guī)范、公開、透明”的原則，精心組織受理捐款工作，自覺接受社會各界監(jiān)督，確保所有善款全部用于泰山殿恢復(fù)重建。
據(jù)了解，泰山殿重建項目規(guī)劃占地180.8畝，建筑面積94000平方米，需投資4.5億元。項目預(yù)計于今年5月份正式開工建設(shè)，截至目前籌備工作小組已完成項目前期調(diào)研、論證和設(shè)計工作，正在進行開工前的各項準備。
將要重建泰山殿的消息傳出后，隨即引起各方的熱議，人們奔走相告喜形于色，為長期失望后重新升起的希望而歡欣鼓舞。我曾應(yīng)邀參加重建泰山殿的座談會，較早得知這一信息。會后又做一些調(diào)查訪問，實地踏勘和史料研讀，視線中消失多年的名山古剎，便逐漸在我的腦海里具象。
從前，寶應(yīng)縣城周圍有七十多座庵觀寺廟，最大者即泰山殿。它南起牌樓口，北至泰山西路，方圓占地二百余畝，寺房二百多多間，規(guī)模宏大，氣勢雄偉，乃當(dāng)之無愧的江淮巨觀。成書于明末的古典小說：“名著《梼杌閑評》第一回中說；“將過午牌時，忽聞一陣香氣飄過，（朱工部）遂問道：到何處了？巡捕官稟道：“已過涇河。離寶應(yīng)只有二十余里，香氣越發(fā)近了，便問：香氣是何處的？巡捕官道：寶應(yīng)縣城北泰山廟（殿），香煙最盛，四季皆是挨擠不開，香氣嘗聞四五十里，。”接下來又寫道：“朱公上轎，各官跟隨，一行儀從來到廟中。只見人煙湊集，香氣氤氳，果然好座廟宇。但見：凌虛高殿，福地真堂。凌虛高殿，巍巍壯若斗牛宮，福地真堂，隱隱清如兜率院?；ńo深境寂散天香，風(fēng)澹谷虛繁地簌。珍樓杰閣，碧梧帶雨嘗遮；寶檻朱欄，翠竹空留擁護。風(fēng)云生寶座，日月近雕梁。龍章鳳籇，懸掛著御墨輝煌；王簡金書，鐫勒著神功顯赫。鐘鼓半天開玉道，香煙萬縷擁金光。萬方朝禮碧霞君，永護漕河福德主。”閱讀這些色彩斑斕的文字，至今仍心潮邀盈，為我們寶應(yīng)曾經(jīng)有過這樣的寺廟而自豪。此后泰山殿又幾經(jīng)修葺和擴建，逐漸發(fā)展成為雄踞大運河?xùn)|岸的宗教建筑群。
泰山殿之所以大得出眾，不僅因為寶應(yīng)城鄉(xiāng)及四面八方信眾舍得捐資解囊，還在于它具有極大的包容性。寺中釋、道、儒三教一體相安無事，廣大善男信女和諧相處，在十分融洽的氣氛中，各自尋求至真至善的精神境界。
泰山殿除山門“天下第一名山”坊和街對面的照壁外，前后共七進，自南各北，排列在一條中軸線上。第一進彌勒殿，供奉的是坦胸露腹笑容可掬的布袋和尚。兩旁分列俗稱為四大金剛的四大天王，殿后神龕中，是手執(zhí)降魔杵護法韋馱。這是佛寺常見的陳設(shè)。第二進是岳王樓，樓上供奉南宋抗金民族英雄岳飛，樓下則是捧讀《春秋》的關(guān)圣帝君。這兩位以“忠義”享譽后世的“軍神”、“武圣”，作為儒家思想的代表，接受人們的頂禮膜拜。第三進是磚石結(jié)構(gòu)的拱形建筑無梁殿，供奉著神態(tài)各異威猛逼人的二十八宿像，這些尊神屬于道教。第四進為梳妝樓，原為道教設(shè)施，清光緒四年（1878）泰山殿改為叢林后，陸續(xù)作了一些調(diào)整，民國二十五年（1936）易名為大悲樓，即供奉密宗六觀音之一的千手千眼大悲觀音菩薩。樓前有一株狀若巨傘的千年古槐，每臨盛夏濃蔭蔽日，涼爽之極。第五進是大雄寶殿，原名圓通寶殿，又名碧霞宮。殿內(nèi)供奉碧霞元君銅鑄塑像的大香爐，香爐兩側(cè)各有一只高于三尺的花瓶和燭臺。此四件和銅像均為明代鑄造。天井正中高一丈余三層寶鼎立于石雕基座之上，把大殿映襯得更加壯觀。第六進是玉皇閣，底層為潮音洞，二樓供奉玉清太上老君的三清神像。三樓供奉天上最高統(tǒng)治者玉皇大帝；所惜這些都在八十年前某日夜間的一場大火中化為灰燼。出潮音洞北行，是寬三十余丈的大天井，一條東南走向的小河將其分為兩半，河上有磚拱丹墀橋，河兩岸四株參天銀杏臨清流而立。最后一進是更為高廣的大觀閣，第一層供地藏王菩薩，第二層供奉觀音菩薩的正相，第三層供奉的是佛主釋迦牟尼。高閣東側(cè)有鐘樓，西側(cè)是鼓樓，一派佛寺主體建筑的格局。
泰山殿有著燦爛的宗教和民俗文化，是其香火旺盛和根植于民眾心中的重要原因。彰顯泰山殿豐厚文化底蘊的，不僅是巍峨的樓閣，參差的殿宇，精美的雕塑，多彩的法器和悅耳的梵音、道曲和誦經(jīng)之聲，這些都可能會隨著寺廟的頹敗而消逝，可是那些詩文、楹聯(lián)等非物質(zhì)的東西，則會世代相傳長留人間。在吳敏道的《新造觀音閣碑記》和七律《玉皇閣》、劉永澄的七絕《觀音閣》、釋凈鐸的七律《大觀閣納涼與張明府分韻》、郭昂的七律《登大觀閣》等作品中，泰山殿不僅是莊重嚴肅的宗教場所，亦為人們陶情冶性遣興散心的絕好去處。周恩來表兄陳式周的《比登臨樓筆記》中，有幾副關(guān)于泰山殿的楹聯(lián)，現(xiàn)將桂林侯東洲撰寫的《觀音閣聯(lián)》抄錄于下：地盡兩淮，天鐘八寶，蕩蕩乎空闊無邊，有如帶長河繞郭。漢侈魚鹽之列，隋通汴泗之流，唐夸轉(zhuǎn)般之術(shù)，寧畫平分之策，煞弗英雄智力豪杰經(jīng)營。至今一統(tǒng)車書，萬國梯航行瞻泰岱；樓高百尺，臺上三休，巍峨乎閎模大啟，喜翚飛輪奐凌霄，東回滄海之瀾，西吸洪湖之水，北阻射陽之漲，南揚甓社之波，仰叨帝女靈慈神明默佑。常愍此眾生疾苦，四時霖雨灑江城。這副長聯(lián)大氣磅礴寫得精彩，羅列了寶應(yīng)的人文歷史和地理經(jīng)濟，讀后即讓人生出要熟記背誦的欲望。至于那些風(fēng)情民俗以及許多富有神話色彩的故事傳說，更是家喻戶曉盡人皆知。隨著泰山殿重建工程的進行，上述一切都會復(fù)活，并一代一代地流傳下去。
當(dāng)年依大運河?xùn)|堤建成的泰山殿，曾是寶應(yīng)城北一道靚麗的風(fēng)景，堤上的車馬，河中的船舶，都會因此而放慢速度，南來北往的行人更要左顧右盼駐足流連。歷經(jīng)四百四十多年的人世滄桑。斗轉(zhuǎn)星移，時過勢遷，一切都發(fā)生了巨大變化。重建泰山殿是新課題，負載民眾的愿望。然而，我們堅信今人的智慧和力量，定會不負眾望，寫好這篇大塊文章，交上一份完滿答卷。有老人說，泰山殿建筑群形如“賞”字，等到那一天，我們就盡情欣賞吧！
泰山殿曾經(jīng)是寶應(yīng)境內(nèi)最大的廟宇，本為江淮巨觀，名播大江南北。乾隆皇帝下江南，路過寶應(yīng)，見其盛況，贊嘆不已，揮毫題匾，曰：“天下第一名山”。然而，泰山殿清末以來屢遭戰(zhàn)亂和火災(zāi)，至二十世紀五、六十年代已蕩然無存。
原來的泰山殿是個什么樣子呢？ 泰山殿的山門極有氣勢，座北面南，兩側(cè)為八字形的照壁（即短墻），中間聳立一座高大的石基木牌樓。牌樓為四柱三檐，石礎(chǔ)上矗立四根粗大方柱。整個牌樓為斗拱型，未用一根鐵釘，枋之正中匾額上為乾隆御書斗楷“天下第一名山”。牌樓之下，左右各踞一座石獅，為常州府某私人相贈（今二石獅尚存于縱棹園門前）。石獅前各有一根旗桿。牌樓前面有一照壁，遮護山門；門前以方石為路，寬約丈余；向內(nèi)縱深有百丈之遙，每隔一個大天井便是一座大殿，前后殿宇共達七進，占地二百余畝，殿房三百余間，氣勢極為宏偉。
過牌樓便是一個大天井，兩側(cè)為十殿閻王殿，類似于今日揚州瘦西湖的“西游幻宮”，天井正面為高大的天王殿，殿有三個大門。東門前有水井一眼，圓石板覆蓋。殿中間供奉一尊彌勒佛坐像。兩側(cè)為四大天王（又稱四大金剛），殿前有一匾額，上書“泰山巖巖”四個大字，相傳出于朱天宮的后人六歲孩童之手。越天井第二進為岳王樓，上下兩層，樓上供奉岳飛坐像。第三進為無梁殿，供奉二十八宿神像，這在全國寺廟中是極為罕見的。殿的東側(cè)為娘娘殿。第四進為梳妝樓。兩層，開始可能是作為碧霞宮的前殿，民國二十五年更名為“大悲樓”。樓上供奉一尊神像。第五進就是建于明代嘉靖四十年（1562）的大名鼎鼎的“碧霞宮”，又稱圓通寶殿，是泰山殿的主體建筑。整個大殿金鋪彩絢，花團錦簇。殿堂東西，各有一鼓一鐘，大鐘是明代銅鑄，其體積、重量與南京大鐘亭的巨鐘相仿。大殿中央還有一只銅鑄大香爐，香爐左右各有一只銅鑄大花瓶和一只銅鑄蠟燭臺，這五件大銅器都有一公尺多高，皆為明代鑄造。第六進為高大巍峨的玉皇閣，這也是仿泰山而建。玉皇閣后為大觀閣，兩閣之間的大天井寬有三十余丈，一河由西向東從中流過，河兩岸有四棵參天銀杏，相傳植于隋唐年間，挺拔茂盛，中有磚橋一座，名“丹墀橋”，因為人們常到大觀閣向觀音求子，所以俗稱“保子橋”。第七進，也是最后一進，即大觀閣，又叫觀音閣。建于隆慶二年（1568），僅遲于碧霞宮六年。
泰山殿七進正殿的兩側(cè)為兩排整齊的僧房。僧房之外的兩端，東側(cè)為廚房和方丈室，西側(cè)為祖塔，歷代和尚安葬于此。
覽泰山殿，整個建筑群巍峨壯觀，層層殿閣金碧輝煌，七進殿閣，供奉陳設(shè)，各有不同，引人入勝。在泰山殿西運河堤上又有石牌坊一座，上書“碧霞靈跡”四個大字。
信息整理：揚州拓普電氣科技有限公司
據(jù)泰山殿重建籌備工作相關(guān)負責(zé)人介紹，泰山殿重建籌備工作開展以來，不斷有熱心人士為泰山殿重建捐款。泰山殿重建募捐活動，將嚴格堅持“規(guī)范、公開、透明”的原則，精心組織受理捐款工作，自覺接受社會各界監(jiān)督，確保所有善款全部用于泰山殿恢復(fù)重建。
據(jù)了解，泰山殿重建項目規(guī)劃占地180.8畝，建筑面積94000平方米，需投資4.5億元。項目預(yù)計于今年5月份正式開工建設(shè)，截至目前籌備工作小組已完成項目前期調(diào)研、論證和設(shè)計工作，正在進行開工前的各項準備。
將要重建泰山殿的消息傳出后，隨即引起各方的熱議，人們奔走相告喜形于色，為長期失望后重新升起的希望而歡欣鼓舞。我曾應(yīng)邀參加重建泰山殿的座談會，較早得知這一信息。會后又做一些調(diào)查訪問，實地踏勘和史料研讀，視線中消失多年的名山古剎，便逐漸在我的腦海里具象。
從前，寶應(yīng)縣城周圍有七十多座庵觀寺廟，最大者即泰山殿。它南起牌樓口，北至泰山西路，方圓占地二百余畝，寺房二百多多間，規(guī)模宏大，氣勢雄偉，乃當(dāng)之無愧的江淮巨觀。成書于明末的古典小說：“名著《梼杌閑評》第一回中說；“將過午牌時，忽聞一陣香氣飄過，（朱工部）遂問道：到何處了？巡捕官稟道：“已過涇河。離寶應(yīng)只有二十余里，香氣越發(fā)近了，便問：香氣是何處的？巡捕官道：寶應(yīng)縣城北泰山廟（殿），香煙最盛，四季皆是挨擠不開，香氣嘗聞四五十里，。”接下來又寫道：“朱公上轎，各官跟隨，一行儀從來到廟中。只見人煙湊集，香氣氤氳，果然好座廟宇。但見：凌虛高殿，福地真堂。凌虛高殿，巍巍壯若斗牛宮，福地真堂，隱隱清如兜率院?；ńo深境寂散天香，風(fēng)澹谷虛繁地簌。珍樓杰閣，碧梧帶雨嘗遮；寶檻朱欄，翠竹空留擁護。風(fēng)云生寶座，日月近雕梁。龍章鳳籇，懸掛著御墨輝煌；王簡金書，鐫勒著神功顯赫。鐘鼓半天開玉道，香煙萬縷擁金光。萬方朝禮碧霞君，永護漕河福德主。”閱讀這些色彩斑斕的文字，至今仍心潮邀盈，為我們寶應(yīng)曾經(jīng)有過這樣的寺廟而自豪。此后泰山殿又幾經(jīng)修葺和擴建，逐漸發(fā)展成為雄踞大運河?xùn)|岸的宗教建筑群。
泰山殿之所以大得出眾，不僅因為寶應(yīng)城鄉(xiāng)及四面八方信眾舍得捐資解囊，還在于它具有極大的包容性。寺中釋、道、儒三教一體相安無事，廣大善男信女和諧相處，在十分融洽的氣氛中，各自尋求至真至善的精神境界。
泰山殿除山門“天下第一名山”坊和街對面的照壁外，前后共七進，自南各北，排列在一條中軸線上。第一進彌勒殿，供奉的是坦胸露腹笑容可掬的布袋和尚。兩旁分列俗稱為四大金剛的四大天王，殿后神龕中，是手執(zhí)降魔杵護法韋馱。這是佛寺常見的陳設(shè)。第二進是岳王樓，樓上供奉南宋抗金民族英雄岳飛，樓下則是捧讀《春秋》的關(guān)圣帝君。這兩位以“忠義”享譽后世的“軍神”、“武圣”，作為儒家思想的代表，接受人們的頂禮膜拜。第三進是磚石結(jié)構(gòu)的拱形建筑無梁殿，供奉著神態(tài)各異威猛逼人的二十八宿像，這些尊神屬于道教。第四進為梳妝樓，原為道教設(shè)施，清光緒四年（1878）泰山殿改為叢林后，陸續(xù)作了一些調(diào)整，民國二十五年（1936）易名為大悲樓，即供奉密宗六觀音之一的千手千眼大悲觀音菩薩。樓前有一株狀若巨傘的千年古槐，每臨盛夏濃蔭蔽日，涼爽之極。第五進是大雄寶殿，原名圓通寶殿，又名碧霞宮。殿內(nèi)供奉碧霞元君銅鑄塑像的大香爐，香爐兩側(cè)各有一只高于三尺的花瓶和燭臺。此四件和銅像均為明代鑄造。天井正中高一丈余三層寶鼎立于石雕基座之上，把大殿映襯得更加壯觀。第六進是玉皇閣，底層為潮音洞，二樓供奉玉清太上老君的三清神像。三樓供奉天上最高統(tǒng)治者玉皇大帝；所惜這些都在八十年前某日夜間的一場大火中化為灰燼。出潮音洞北行，是寬三十余丈的大天井，一條東南走向的小河將其分為兩半，河上有磚拱丹墀橋，河兩岸四株參天銀杏臨清流而立。最后一進是更為高廣的大觀閣，第一層供地藏王菩薩，第二層供奉觀音菩薩的正相，第三層供奉的是佛主釋迦牟尼。高閣東側(cè)有鐘樓，西側(cè)是鼓樓，一派佛寺主體建筑的格局。
泰山殿有著燦爛的宗教和民俗文化，是其香火旺盛和根植于民眾心中的重要原因。彰顯泰山殿豐厚文化底蘊的，不僅是巍峨的樓閣，參差的殿宇，精美的雕塑，多彩的法器和悅耳的梵音、道曲和誦經(jīng)之聲，這些都可能會隨著寺廟的頹敗而消逝，可是那些詩文、楹聯(lián)等非物質(zhì)的東西，則會世代相傳長留人間。在吳敏道的《新造觀音閣碑記》和七律《玉皇閣》、劉永澄的七絕《觀音閣》、釋凈鐸的七律《大觀閣納涼與張明府分韻》、郭昂的七律《登大觀閣》等作品中，泰山殿不僅是莊重嚴肅的宗教場所，亦為人們陶情冶性遣興散心的絕好去處。周恩來表兄陳式周的《比登臨樓筆記》中，有幾副關(guān)于泰山殿的楹聯(lián)，現(xiàn)將桂林侯東洲撰寫的《觀音閣聯(lián)》抄錄于下：地盡兩淮，天鐘八寶，蕩蕩乎空闊無邊，有如帶長河繞郭。漢侈魚鹽之列，隋通汴泗之流，唐夸轉(zhuǎn)般之術(shù)，寧畫平分之策，煞弗英雄智力豪杰經(jīng)營。至今一統(tǒng)車書，萬國梯航行瞻泰岱；樓高百尺，臺上三休，巍峨乎閎模大啟，喜翚飛輪奐凌霄，東回滄海之瀾，西吸洪湖之水，北阻射陽之漲，南揚甓社之波，仰叨帝女靈慈神明默佑。常愍此眾生疾苦，四時霖雨灑江城。這副長聯(lián)大氣磅礴寫得精彩，羅列了寶應(yīng)的人文歷史和地理經(jīng)濟，讀后即讓人生出要熟記背誦的欲望。至于那些風(fēng)情民俗以及許多富有神話色彩的故事傳說，更是家喻戶曉盡人皆知。隨著泰山殿重建工程的進行，上述一切都會復(fù)活，并一代一代地流傳下去。
當(dāng)年依大運河?xùn)|堤建成的泰山殿，曾是寶應(yīng)城北一道靚麗的風(fēng)景，堤上的車馬，河中的船舶，都會因此而放慢速度，南來北往的行人更要左顧右盼駐足流連。歷經(jīng)四百四十多年的人世滄桑。斗轉(zhuǎn)星移，時過勢遷，一切都發(fā)生了巨大變化。重建泰山殿是新課題，負載民眾的愿望。然而，我們堅信今人的智慧和力量，定會不負眾望，寫好這篇大塊文章，交上一份完滿答卷。有老人說，泰山殿建筑群形如“賞”字，等到那一天，我們就盡情欣賞吧！
泰山殿曾經(jīng)是寶應(yīng)境內(nèi)最大的廟宇，本為江淮巨觀，名播大江南北。乾隆皇帝下江南，路過寶應(yīng)，見其盛況，贊嘆不已，揮毫題匾，曰：“天下第一名山”。然而，泰山殿清末以來屢遭戰(zhàn)亂和火災(zāi)，至二十世紀五、六十年代已蕩然無存。
原來的泰山殿是個什么樣子呢？ 泰山殿的山門極有氣勢，座北面南，兩側(cè)為八字形的照壁（即短墻），中間聳立一座高大的石基木牌樓。牌樓為四柱三檐，石礎(chǔ)上矗立四根粗大方柱。整個牌樓為斗拱型，未用一根鐵釘，枋之正中匾額上為乾隆御書斗楷“天下第一名山”。牌樓之下，左右各踞一座石獅，為常州府某私人相贈（今二石獅尚存于縱棹園門前）。石獅前各有一根旗桿。牌樓前面有一照壁，遮護山門；門前以方石為路，寬約丈余；向內(nèi)縱深有百丈之遙，每隔一個大天井便是一座大殿，前后殿宇共達七進，占地二百余畝，殿房三百余間，氣勢極為宏偉。
過牌樓便是一個大天井，兩側(cè)為十殿閻王殿，類似于今日揚州瘦西湖的“西游幻宮”，天井正面為高大的天王殿，殿有三個大門。東門前有水井一眼，圓石板覆蓋。殿中間供奉一尊彌勒佛坐像。兩側(cè)為四大天王（又稱四大金剛），殿前有一匾額，上書“泰山巖巖”四個大字，相傳出于朱天宮的后人六歲孩童之手。越天井第二進為岳王樓，上下兩層，樓上供奉岳飛坐像。第三進為無梁殿，供奉二十八宿神像，這在全國寺廟中是極為罕見的。殿的東側(cè)為娘娘殿。第四進為梳妝樓。兩層，開始可能是作為碧霞宮的前殿，民國二十五年更名為“大悲樓”。樓上供奉一尊神像。第五進就是建于明代嘉靖四十年（1562）的大名鼎鼎的“碧霞宮”，又稱圓通寶殿，是泰山殿的主體建筑。整個大殿金鋪彩絢，花團錦簇。殿堂東西，各有一鼓一鐘，大鐘是明代銅鑄，其體積、重量與南京大鐘亭的巨鐘相仿。大殿中央還有一只銅鑄大香爐，香爐左右各有一只銅鑄大花瓶和一只銅鑄蠟燭臺，這五件大銅器都有一公尺多高，皆為明代鑄造。第六進為高大巍峨的玉皇閣，這也是仿泰山而建。玉皇閣后為大觀閣，兩閣之間的大天井寬有三十余丈，一河由西向東從中流過，河兩岸有四棵參天銀杏，相傳植于隋唐年間，挺拔茂盛，中有磚橋一座，名“丹墀橋”，因為人們常到大觀閣向觀音求子，所以俗稱“保子橋”。第七進，也是最后一進，即大觀閣，又叫觀音閣。建于隆慶二年（1568），僅遲于碧霞宮六年。
泰山殿七進正殿的兩側(cè)為兩排整齊的僧房。僧房之外的兩端，東側(cè)為廚房和方丈室，西側(cè)為祖塔，歷代和尚安葬于此。
覽泰山殿，整個建筑群巍峨壯觀，層層殿閣金碧輝煌，七進殿閣，供奉陳設(shè)，各有不同，引人入勝。在泰山殿西運河堤上又有石牌坊一座，上書“碧霞靈跡”四個大字。
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